Narram
as crônicas eleitorais do município do Jordão, interior do Estado do Acre, que
certo candidato, escolado na arte da política eleitoreira, portanto ávido por
votos, já se via vitorioso nas eleições municipais daquele ano, uma vez que estava
acostumado com a ingenuidade da população urbana local. Porém, como estratégia
de campanha ainda mais segura, centrou suas atenções nos votos da comunidade rural
da região, predominantemente indígena, pois lhe faltava apenas o apoio dessa
gente para sacramentar de vez a vitória, já dada como quase certa.
Resolveu
então fazer campanha fluvial, visitar as aldeias indígenas, conversar com os chefes
das tribos... tudo isso no mais descarado estilo de pedir votos; e numa dessas
visitas, encontrou os Kaxinawá[1]
do Rio Jordão reunidos, parou, procurou o cacique da tribo e pediu-lhe para
fazer o velho discurso de campanha, com aquela lábia característica que a nós,
os brancos, sempre convence.
Os
índios, como
nós, embora já habituados com as vigarices do homem branco, são boa
gente hospitaleira e, por isso, o receberam com alegria quase festiva, apertos
de mãos, abraços e cumprimentos tribais... e com a mesma hipocrisia a eles
dispensada pelo candidato, mas com muito mais classe.
—
Povo
Kaxinawá, tô aqui hoje pra pedir o apoio Kaxinawá nas eleição. Como vocês
sabe... – começou o redundante aspirante
o seu insulto à tribo, num português
até aceitável para o nível dos candidatos que se apresentam hoje em dia, mas já
demonstrando que não conhecia muito bem a etimologia do termo indígena empregado
na frase nem o que ele significava para aquele povo, muito menos as regras de
concordância do nosso tão massacrado idioma. Por mais ou menos dez minutos, continuou
o blábláblá ferino aos indígenas e ao vernáculo e arrematou o pedido erguendo os
dois braços com os punhos cerrados: — Posso contar com o voto Kaxinawá pra gente irmos
junto à vitória?! – e esboçou feição de cínica dissimulação à espera de
resposta positiva.
Os índios, que haviam estado em
silêncio até aquele momento, olharam todos para aquilo e, em seguida, para o cacique,
que olhou para o seu povo, fez um sinal com a cabeça, e todos os índios, que
conheciam o português e as intenções do candidato talvez um pouco melhor que ele
próprio, estamparam no rosto um risinho também cínico, mas contido, ergueram
também os braços com os punhos cerrados e, em coro, pronunciaram:
—
Huni
kuinman![2]
O candidato
não entendeu patavinas! Mas, embora aflito por entendimento, se fez parecer
entendido por aquela fingida inteligência que só os ignorantes explícitos
conhecem e dela fazem uso muito bem. Em seguida, só para se certificar, olhou
para o cacique, que acenou com a cabeça em sinal positivo, e o pretendente aos
votos esboçou de volta um risinho amarelo, acanhado de ignorância, e que logo agravou
o seu estado de estupidez depois de novo coro risonho dos índios:
— Huni kuinman! Dayanãwẽ![3]
A esta segunda tão efusiva
manifestação, o candidato, ainda meio desconfiado e sem entender bulhufas, mesmo
assim, respirou aliviado. Tinha que ser algo bom. O sorriso era agora mais
largo e descontraído, quase de agradecimento. Pensou que aquela sua lembrança
esporádica e imediata dos índios certamente faria os índios lembrarem-se dele
agora.
O cacique tocou-lhe o ombro em
sinal amistoso e, sorrindo, conduziu o candidato, esfuziante de estúpida
alegria, até a saída da aldeia. E como prova inconteste de amizade, o cacique, sorrindo,
pronunciou as últimas palavras:
— Huni patapabiakẽ
ẽ haibuhairaki.[4]
Os índios
gargalharam. O candidato sorriu de volta em agradecimento definitivo.
Deixou
a aldeia com a sensação de ter feito a melhor de suas barganhas políticas e com
o seguinte pensamento: A vitória era certa. Certíssima! Os índios estavam com
ele.
No
dia das eleições, a surpresa: vitória do candidato opositor, que nunca se
esquecera de visitar aquela e outras aldeias muitas vezes antes, mesmo que não
fosse candidato. Estava aí o reconhecimento dos Kaxinawá a um Huni kuin.
Moral
da nossa história? Creio que é hora de nós brincarmos de ÍNDIO!
Wallace
Rocha
[1]
Autodenominam-se "Huni Kuin" (Homem Verdadeiro). A palavra Kaxinawá
significa literalmente "Povo do Morcego" e não é muito bem aceita por
alguns indígenas dessa etnia.
[2] Seu falso! (Literalmente:
Homem não verdadeiro!)
[3] Seu espertalhão! Vai trabalhar! (Lit.: Homem não verdadeiro! Trabalha!)
[4] Ele é tonto até na esperteza (mas é meu amigo). (Lit.:
Homem danado de esperto; é verdadeiro na esperteza. Deve ser entendido por
ironia, significando exatamente o contrário, algo bem próximo da nossa expressão “Ô
coisa linda!”, significando “feio”, tratamento que só os amigos se permitem)
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